前幾天，在書(shū)城看到一本培訓(xùn)故事的書(shū)，我眼睛一亮，這不正是我要找的書(shū)嗎？為什么，因?yàn)槲胰龤q的小孩天天纏著講故事，而他只喜歡聽(tīng)狗呀、貓呀、大象呀等動(dòng)物故事，這針對(duì)企業(yè)培訓(xùn)的書(shū)不是正好適合我那三年的小孩呀。我想呀，企業(yè)培訓(xùn)對(duì)象的智力可能也幾個(gè)階段，一個(gè)可能是我小孩的年齡階段，一定要講動(dòng)物故事。年齡再大一點(diǎn)的，可能是喜歡聽(tīng)安徒生童話，到了十幾歲，也可能對(duì)歷史故事感興趣。但《三國(guó)演義》對(duì)年輕人來(lái)講似乎是難以讀懂，“少不讀紅樓，老不讀三國(guó)”，主要是怕少年讀了紅樓夢(mèng)沒(méi)出息，老年人讀了三國(guó)過(guò)于精于權(quán)謀。

《水煮三國(guó)》確實(shí)印證了讀者的智力年齡。他讓年輕人也可在企業(yè)管理中運(yùn)用三國(guó)的權(quán)謀了。僅從讀書(shū)的快意而言，這本書(shū)顯然是成功的。但嬰粟花再好看，必竟是毒品�！端�煮三國(guó)》以三國(guó)故事為底料，其目的很顯然將三國(guó)的政治權(quán)謀之術(shù)融入現(xiàn)代企業(yè)管理之中。這看似技藝高超的融合，卻在企業(yè)管理中注入了傳統(tǒng)文化最不適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核——權(quán)謀之術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)權(quán)謀之術(shù)在《三國(guó)演義》中體現(xiàn)得淋漓盡致。盡管作者在書(shū)中做了很多正面的評(píng)價(jià)，但對(duì)類似《君主論》的管理信條的崇尚，充分反映了本書(shū)的真正精神實(shí)質(zhì)。書(shū)中作者的評(píng)論與黃片中寫(xiě)道：本片不好，請(qǐng)不要觀看，其效果差不多。

“在一個(gè)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者身負(fù)組織存亡興衰的重責(zé)，所以他的眼光必須超越世俗美德的束縛，要為善，更要能夠?yàn)檫_(dá)成善的目標(biāo)而為“惡”�！�…一將功成萬(wàn)骨枯，你可能會(huì)因此而背上許多罵名�？墒�，如果你連承受罵名的勇氣都沒(méi)有，你又靠什么力量去保證管理的實(shí)效和目標(biāo)的達(dá)成？”

以上這段話顯然有劉邦、曹操的影子在里面。作者顯然是推崇的，但這種所謂只要目的正確，可以不擇手段的“惡”的思想顯然是有背于商業(yè)規(guī)則的。全書(shū)試圖以傳統(tǒng)的儒家思維來(lái)解決現(xiàn)代企業(yè)所面臨的問(wèn)題，比如書(shū)中提到：“一個(gè)被發(fā)現(xiàn)的真相是，真正的工作激情并非來(lái)自于金錢(qián)，而是來(lái)自于員工對(duì)工作的喜愛(ài)�！边@看似沒(méi)有問(wèn)題，但現(xiàn)實(shí)的情況卻是，沒(méi)有薪資回報(bào)的公正是不可能建立真正的工作激情的。其整個(gè)管理的思路是建立在對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者高尚的道德感和責(zé)任感的基礎(chǔ)上的。其實(shí)質(zhì)是“外儒內(nèi)法”的管理模式。其權(quán)謀之術(shù)的實(shí)質(zhì)關(guān)鍵在于不是從企業(yè)機(jī)制上來(lái)建立企業(yè)管理體系，而是以領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力與悟性來(lái)解決管理問(wèn)題。

因此，在當(dāng)今琳瑯滿目的知識(shí)信息中，人們?cè)诳煲庵�余，要多些懷疑的精神和理性的精神。嬰粟也可以治病，甚至做火鍋的調(diào)料。但毒品終歸是毒品，切不可把企業(yè)管理中的調(diào)料當(dāng)成了主食，那將是誤導(dǎo)企業(yè)而貽害無(wú)窮。