“從‘丁克’到‘丁寵’，尤其在今天這個(gè)社會(huì)，是一個(gè)自然而然的生活方式的轉(zhuǎn)變。早在上世紀(jì)六十年代，中國(guó)人受傳統(tǒng)家庭觀念的影響，把傳宗接代作為人生的重要目標(biāo)。但是如今這個(gè)時(shí)代，思想開(kāi)放的人們漸漸意識(shí)到養(yǎng)孩子，會(huì)造成兩代人文化、經(jīng)濟(jì)、生活方式等各方面的障礙，因此開(kāi)始選擇更加自我的生活方式。”復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授于海認(rèn)為。縱觀西方社會(huì)，從二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)人的居住方式、生活方式均發(fā)生了很大變化，家庭的流動(dòng)性很強(qiáng)，人們不確定在固定的一個(gè)地方生活。這種居住方式的變化也讓美國(guó)人選擇了不同以往的生活方式，同居解決情感需求，兩個(gè)成年男女不想要孩子，選擇“丁克”生活。美國(guó)人對(duì)寵物有著很深的感情，幾乎家家養(yǎng)狗，這種生活方式已經(jīng)讓寵物成為了他們的家庭成員，所以在西方國(guó)家，從丁克到丁寵的過(guò)程并不存在，他們一直是兩種生活方式并存。然而，在中國(guó)，丁克與丁寵卻不是同時(shí)出現(xiàn)的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人們的生活水準(zhǔn)越來(lái)越富裕，才有能力養(yǎng)寵物。再加上人們居住方式的變化，現(xiàn)在很多空巢老人、退休人員、無(wú)子女夫妻、單身大齡女青年會(huì)通過(guò)養(yǎng)寵物來(lái)增加與外界的聯(lián)絡(luò)和情感交流。其實(shí)，丁克與丁寵，從根本上講人們的心理需求是差不多的。當(dāng)兩個(gè)人的家庭生活缺少了新鮮感和樂(lè)趣時(shí)，通過(guò)養(yǎng)寵物來(lái)增加情趣。而寵物取代了人們某些社會(huì)型的需要，卻不會(huì)增加人們社會(huì)型的負(fù)擔(dān)和糾纏。還有一些人，把養(yǎng)寵物當(dāng)作時(shí)尚和積極樂(lè)觀的生活方式，也給人與人之間的溝通提供便利，聯(lián)絡(luò)情感。

對(duì)于“丁寵”家庭的出現(xiàn)，社會(huì)上反對(duì)的聲音也不絕于耳。很多人對(duì)“丁寵族”的養(yǎng)寵物省錢又省心的觀點(diǎn)持有異議，因?yàn)橛?jì)算下來(lái)養(yǎng)寵物的成本也不便宜。都市里年輕的“丁寵族”對(duì)他們的寵物十分溺愛(ài)，各種寵物用品都要用名牌，大有將人的攀比蔓延到動(dòng)物身上的趨勢(shì)。婦產(chǎn)科專家普遍認(rèn)為“丁克”“丁寵”違背了科學(xué)的自然規(guī)律，對(duì)女性自身保健是極其不健康的行為。而從心理學(xué)的角度來(lái)講，可能這樣的一群人存在著一種生存的不安全感，使得他們對(duì)生活、對(duì)職業(yè)，包括對(duì)家庭、對(duì)情感都有一種不安全感。因此也有人認(rèn)為他們是在逃避壓力。