中國宋代詩人蘇東坡吟道：“欲將西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，表面上看，似乎是大自然引發(fā)詩人的審美感受，實際上卻是以西施為代表的女性服飾形象存留在作者頭腦之中，從而形成了大自然與女性服飾形象同美的審美效應。

      女性服飾形象之美，是全人類的共識，它明顯地區(qū)別于大自然的原生態(tài)。也許正因如此，使得男性在對女性贊美的同時，發(fā)起了“孔雀運動”，試圖在社會的人（男人）身上再現(xiàn)雄獅、雄鹿和雄孔雀的風姿神采，而后又波瀾迭起。然而，歷史流逝至今，女性服飾形象的美與豐富仍是令人贊嘆并無法否認的事實。

    女性人格之偉大，就因為她有著大地一樣廣闊能夠包孕一切的母親胸懷；女性服飾形象之美，也因為能夠創(chuàng)造容天地萬物之美于一體的外貌與內(nèi)涵。

    霞飛、云浮、柳搖、花動，最能體現(xiàn)飄柔的美妙了吧？可是比起女性的裙裾、衣袖、彩巾、披帛來，顯然是少了幾分婀娜多姿和顧盼神飛。沉魚落雁、閉月羞花之魅力，不是由女性軀體單獨完成的，而是在相當程度上借助了面妝、衣裳與佩飾。即使在“臉不漂亮露胸、胸不漂露肩，肩不漂亮露腿”的現(xiàn)代女性身上，仍然不肯舍棄那些主要為了美的佩飾品，而透、露之美也正要依賴服裝一定面積的遮覆和裝飾，才有可能完成。

    女性最懂得裝扮自已，別管為誰而容。女性一旦不注重服飾形象，那么不是本人境遇欠佳，就是格于社會環(huán)境。因此，社會學家認為，看一個國家和地區(qū)的女性穿著，就可以大致了解到該地區(qū)的經(jīng)濟面貌和文化成就。

    女性服飾形象不取決于某一局部。有人說，只有一頭秀發(fā)才算美，并設(shè)想夏娃若禿頭，亞當會怎樣。其實這大錯特錯了。印度、緬甸和非洲大陸上，都有一些地區(qū)女性以光頭為俗尚，我們能夠因此無視當?shù)啬切┟琅�的存在嗎？在西亞土耳其，在歐洲法蘭西，在東方中國，女性服飾盡展風采。

    女性服飾形象的塑造，選擇范圍較男性大；在著意強調(diào)腰臀曲線的陰柔之美以外，也可以塑造直角肩形等硬結(jié)構(gòu)的陽剛之美。而相比之下，男性若裝扮得女人味再加一口娘娘腔，則會使路人側(cè)目。

    女性是時髦裝束的天才創(chuàng)造者和積極傳播者。醫(yī)學科學家得出的一些研究結(jié)論表明，女性嗅覺和視覺色感超過男性。這都為女性在服飾上永無止境地追求創(chuàng)造了條件。

    女性服飾形象，有的如玉樹臨風，有的似出水芙蓉，有的燦若朝霞，有的翩若驚鴻。不能說某種美無可挑剔，卻可以說這些美確是千姿百態(tài)。