【卓瑪香道】再多的雙11，也剁不掉焦慮

【卓瑪】

「至和香修」創(chuàng)始人，當(dāng)代香意美學(xué)先行奠基者，雅育香學(xué)院院長(zhǎng)，著名香學(xué)導(dǎo)師、香養(yǎng)師、制香師。在國(guó)內(nèi)率先提出以香修養(yǎng)「禮敬靜 善和寂」精神，建立「香意美學(xué)」、「三識(shí)鑒香法」、「至和香席」、「行香十二式」等理論技藝入手香物，并梳理踐修「覺(jué)香」以鼻根之法領(lǐng)悟香道。整理出適合當(dāng)代人習(xí)香、用香、制香的教學(xué)方法與學(xué)習(xí)之次第途徑。長(zhǎng)年致力于推行「至和香修」引領(lǐng)女性以香為養(yǎng)，切入情志提升生命內(nèi)在品質(zhì)，改善精神生活負(fù)荷。

你焦慮嗎?

是的!我就是焦慮本人!

網(wǎng)上有一張圖流傳甚廣：

說(shuō)的是中年人的生存狀態(tài)：前有狼，后有虎。得出的結(jié)論是：人到中年，每個(gè)人都像在渡劫。

今年10月《人物》期刊做了一次焦慮征集，1000位應(yīng)征者中，有341人受著工作的困擾，其次是房子，占比達(dá)到8%，還有7%的人為另一半焦慮。

此外，帶娃、自己的健康、與原生家庭的關(guān)系、與他人的對(duì)比也是焦慮的主要原因。焦慮來(lái)自父母、來(lái)自朋友、來(lái)自同事、來(lái)自孩子，更來(lái)自別人家的孩子。

從人類(lèi)發(fā)展的角度來(lái)看，現(xiàn)代人的生活遠(yuǎn)比舊時(shí)代過(guò)得好：物質(zhì)豐盛，科技發(fā)達(dá)，行動(dòng)半徑增加，男女地位趨向平等，人們有了更多選擇的自由，選擇職業(yè)，選擇愛(ài)人，選擇結(jié)婚或不結(jié)婚……可是生命的痛苦，為什么一刻也沒(méi)有停止過(guò)?

“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”讓我好快樂(lè)，

然后呢?

無(wú)論在職場(chǎng)、婚戀、親子，還是個(gè)人成長(zhǎng)當(dāng)中，現(xiàn)代人好像無(wú)時(shí)不刻在被焦慮與痛苦包圍，而應(yīng)對(duì)這些的方法也層出不窮，各種治愈系中，“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”成為最受追捧的手段。

自媒體教主咪蒙寫(xiě)過(guò)一篇文章《買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，上帝送給女人的止痛藥》。其中例舉了買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)帶來(lái)的“神奇療效”：

“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，絕對(duì)是上帝給女人的止痛藥。勝過(guò)麻醉劑、勝過(guò)海洛因、勝過(guò)甜言蜜語(yǔ)、勝過(guò)性交、勝過(guò)高潮、勝過(guò)草莓蛋糕、勝過(guò)流星花園、勝過(guò)煙花、勝過(guò)星星、勝過(guò)自由、勝過(guò)生命……”

這些言論與其說(shuō)為生命的傷痛敷藥，不如說(shuō)在為商家的促銷(xiāo)助威。每個(gè)人都有體會(huì)，“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”帶來(lái)的快樂(lè)，只能維持短暫的時(shí)間。瘋狂消費(fèi)過(guò)后，面對(duì)一堆并不那么需要的物品，和超出能力范圍的信用卡還款金額，痛苦不但沒(méi)有減少，反而變本加利。

除了“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”，還有不少人用“吃吃吃”、沉浸網(wǎng)劇、看綜藝節(jié)目等行為轉(zhuǎn)移注意力，這些緩解疼痛的麻醉劑，繞開(kāi)了疼痛的根源，一旦麻醉劑失效，疼痛很快會(huì)再次浮出水面。

如果生命有疼痛，

一定是生命本身存在問(wèn)題

心靈作家張德芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“說(shuō)句讓你不高興的話，痛苦都是自找的。”因?yàn)�，同樣的事情，發(fā)生在別人身上，別人不會(huì)像你這么痛苦，而且會(huì)用和你截然不同的方式去處理、應(yīng)對(duì)，那結(jié)局就會(huì)是完全不一樣的。

香師卓瑪認(rèn)為，如果生命有疼痛，一定是生命本身存在問(wèn)題。期望從痛苦與焦慮中解脫，正視生命本身是繞不開(kāi)的。如果自心的智慧沒(méi)有升起，內(nèi)在的欲求得不到滿足，會(huì)加倍寄托在外在的追求上。外在的追求越多，心越紛亂不清，擺脫痛苦與焦慮?不，是身陷漩渦。

在新書(shū)《覺(jué)香》中卓瑪談到：借由“香之行”而達(dá)“身之行”。香者日常的行香、品香、制香，既是香學(xué)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法，也是香修借香養(yǎng)心、改善心態(tài)的門(mén)徑。

在卓瑪香道的訓(xùn)練體系中，品香用香，淺可強(qiáng)身益壽、深可修身養(yǎng)性。通過(guò)用香頤養(yǎng)身體，以習(xí)香改變思維模式、改變生活方式，減少內(nèi)心負(fù)荷與陰霾，令身心回歸安樂(lè)自由的狀態(tài)成為可能。

遺憾的是，不少人對(duì)用香存在誤區(qū)。

用香誤區(qū)1

香是用來(lái)拜神的

沒(méi)錯(cuò)，香最初的使用與祭祀神明禮敬天地密不可分，后來(lái)燃香逐漸成為了日常生活中的儀式。祭拜、宗教法事、辟邪凈化空間或打坐參禪，香作為禮教都貫穿其中。

此類(lèi)香稱為宗教祭祀類(lèi)香，也可稱為禮用香，只是香的一種類(lèi)別。從用途上來(lái)說(shuō)，香的品類(lèi)除了禮用香，還有日用香(如驅(qū)蚊香、香囊、香枕、妝品用香等)、食用香(如八角、茴香、花椒、咖喱等)、養(yǎng)用香(如香灸、睡眠香、四季養(yǎng)生香等)，以及文人香(借助香氣寫(xiě)景狀物、抒情表意)。

可見(jiàn)香遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是用來(lái)拜神的，日常生活中香的用途也非常廣泛，尤其有效地運(yùn)用于養(yǎng)生和提升心靈。

用香誤區(qū)2

用香只是點(diǎn)個(gè)火的事

我們談到用香，常會(huì)談習(xí)香，品香。習(xí)，學(xué)習(xí)，練習(xí)的意思;品，體會(huì)，品味的意思。很多人覺(jué)得，用香只是點(diǎn)個(gè)火讓它燒起來(lái)，聞一聞就好了，這還用學(xué)習(xí)?

確實(shí)，除了不用燃點(diǎn)的香，如香囊、香飾、香片、香丸、香膏等等，其它的香好像只是點(diǎn)個(gè)火，聞一聞。殊不知，文人香如何解析人文內(nèi)涵、宗教香如何如理如法，什么季節(jié)、什么身體狀態(tài)、什么情緒、什么情境下，用什么香是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。

整體來(lái)說(shuō)，用香須因人而異，因時(shí)而異，因境而異。 另外用香制香的知識(shí)技藝只是香道的外呈部分，其真正對(duì)內(nèi)在心性部分的頤養(yǎng)則需要一定的方法和心法。

先說(shuō)因人而異。

不同的人，身體和心理狀態(tài)不同，同一種香對(duì)別人適用，對(duì)自己未必適用。體質(zhì)陰虛、陽(yáng)虛，胃寒、胃暖，消沉、狂躁等不同的身心條件，對(duì)香氣的反應(yīng)會(huì)不相同。

比如同樣是失眠，如果是因壓力過(guò)大、擔(dān)心恐懼心理造成的失眠，應(yīng)用富有“安全保護(hù)感”、“放松舒解感”的香品才能助眠，而非直接催眠。如果看到有摧眠功效的香品，就認(rèn)為適合自己，很可能會(huì)適得其反。

其次是因時(shí)而異。

香師卓瑪常常舉沉香的例子，因?yàn)槌料闶莻�(gè)好東西，民間有“一寸沉香一寸金”的說(shuō)法，因其名貴，氣味好聞，而受到追捧。但沉香是收降的，適合秋冬收斂季節(jié)使用。

到了春季，是生發(fā)、生萌的季節(jié)，如果大量使用沉香，會(huì)讓身體生發(fā)力不夠。一味貪戀它的香味，長(zhǎng)期焚燒，超過(guò)合理用量也會(huì)對(duì)身心造成不適。同樣，一款消暑清逸的和香，放在冬天來(lái)用，肯定也是不恰的。

再說(shuō)因境而異。

這個(gè)境可以理解為身心狀況，也可以理解為當(dāng)下所處的環(huán)境、因緣，還有成長(zhǎng)經(jīng)歷、文化素養(yǎng)，以及思想境界。

氣侯的溫度濕度，品香環(huán)境的變化都會(huì)導(dǎo)致品香者對(duì)香氣的感受發(fā)生變化。而生活經(jīng)歷和生活環(huán)境也會(huì)決定一個(gè)人對(duì)氣味的感受能力和氣味偏好喜惡。

比如一款空靈清凈的和香，具備佛學(xué)審美的人會(huì)依據(jù)香氣助緣，觀照內(nèi)心，放下執(zhí)著，體會(huì)到平靜、寬廣、超脫的意境。而驕傲好勝、欲望強(qiáng)烈的人聞著，則會(huì)覺(jué)得寡淡無(wú)奇。

實(shí)質(zhì)上氣味的感知力和喜好，與嗅覺(jué)的靈敏與否關(guān)系并不大，對(duì)氣味感知更大的差異化原因在于品香者在品香當(dāng)下的心理狀態(tài)，這個(gè)心理狀態(tài)會(huì)受到外在時(shí)、境、因緣影響，由自身的起心動(dòng)念決定。

可見(jiàn)用香絕不單單是點(diǎn)個(gè)火聞一聞這么簡(jiǎn)單，唯有依靠自己的身心需求，多款香品配合變換使用，尋其重點(diǎn)，方可清晰鑒品到適合自己的那款香。

最后說(shuō)說(shuō)因心而異。

“開(kāi)竅、行氣、清潔、滋補(bǔ)”以及“情緒導(dǎo)引”是香品養(yǎng)生作用身心的根本。合理運(yùn)用香品從解決身體健康切入心理健康，同時(shí)運(yùn)用心理調(diào)節(jié)的香修心法從心理切入身體健康，是香修體系的雙向作用。

然而從情緒層面看，每個(gè)人在生活中遭遇到焦慮煩惱的原因都是不同的，如何根據(jù)自身問(wèn)題、個(gè)體情況有效地運(yùn)用香來(lái)修身養(yǎng)性，這需要對(duì)香修的心法以及方法按照次第、在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)踐修，對(duì)認(rèn)識(shí)自心有方法上的掌握，才能真正地對(duì)自我心性深入覺(jué)察，才能真正地實(shí)現(xiàn)情緒管理，從根本上改變生活和生命的質(zhì)量。

用香誤區(qū)3

繞開(kāi)情緒談養(yǎng)生

中國(guó)人自古有“養(yǎng)生先養(yǎng)心”之說(shuō)，心情與身體健康密不可分。繞開(kāi)情緒談養(yǎng)生，如隔靴搔癢，不達(dá)根本。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”，此外，吃力、緊張多半引發(fā)腸胃疾病，常感到不如意、好強(qiáng)的人愛(ài)偏頭痛，優(yōu)柔寡斷、缺乏自信通常是糖尿病人的情緒標(biāo)簽�？梢�(jiàn)，當(dāng)身體出現(xiàn)問(wèn)題，往往是由不良情緒導(dǎo)致的。

不過(guò)，氣味對(duì)于心理的調(diào)節(jié)，并非單一按藥理推論而得，不是單靠香料的物理性安撫令情緒舒緩平靜。通過(guò)香氣平和情致、安撫情緒，需要在香事之中“借香為修”長(zhǎng)養(yǎng)內(nèi)心。因?yàn)橄闶碌拿總�(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不是心的行為顯現(xiàn)。

從組方、備料、制香、行香到品香，事香過(guò)程的每一舉動(dòng)都透析著香者的內(nèi)心狀態(tài)。其中“品香”環(huán)節(jié)最為寧?kù)o，心理反映更為直觀和更易被覺(jué)察。

卓瑪在《覺(jué)香》中談到，至和香修的方法主要是通過(guò)事香用香過(guò)程進(jìn)行身心的調(diào)和，尤其對(duì)自心的調(diào)服，比如通過(guò)香席行香“簡(jiǎn)單的動(dòng)作重復(fù)做”，反復(fù)的操作來(lái)消磨香者的焦躁和紛亂心態(tài)，提升穩(wěn)定持續(xù)的安靜心。從規(guī)范香者在香席間燃香、熏香的動(dòng)作流程和儀軌，一方面規(guī)范香者的技藝標(biāo)準(zhǔn)，另一方面調(diào)服我們的傲慢心培養(yǎng)謙遜的人格修養(yǎng)。

將心安置于香事之間，與器物對(duì)話，與香料和合相通，最終使自身情緒穩(wěn)定，心念不煩雜，與自己的身心融合，方可養(yǎng)成“靜慧品質(zhì)”。

由此可見(jiàn)，所謂“覺(jué)香”，卓瑪將其定義為：借香覺(jué)心，覺(jué)察，覺(jué)知，覺(jué)醒。

在卓瑪?shù)?ldquo;三識(shí)鑒香法”中，品香乃品自心，回歸呼吸本質(zhì)，回歸內(nèi)心本自具足之智慧。令自己內(nèi)心篤定，中心定則外物清，生命便可由此展開(kāi)智慧，減少自心煩惱改善生命負(fù)荷，少迷惑而見(jiàn)清晰，自心清明，頓見(jiàn)自性。故曰：“品香者，品其自性也。自性立則命安，性命和則慧生，智慧生則九衢塵里任逍遙”。

卓瑪?shù)钠废惴ㄔ趪?guó)內(nèi)率先把香的技藝深化到了道用的層次，品香從簡(jiǎn)單的品味道上升到了知自性的高度去學(xué)習(xí)。生命只有在了知自性和自心之下才能通達(dá)至智慧的自由，香道也才能不玩物喪志地去完成其提升精神和優(yōu)化人格的本質(zhì)作用。

愿你不必借助“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”和“吃吃吃”治愈心靈，轉(zhuǎn)而回歸內(nèi)心，通過(guò)覺(jué)香來(lái)覺(jué)心，覺(jué)察 ，覺(jué)知，覺(jué)醒，從而提升生命品質(zhì)。