佛教典故
關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源,有著以下一個(gè)典故,相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí),收了十位徒兒,其中一位名叫目連的修行者,在得道之前父母已死,由于目連很掛念死去的母親,就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況,原來他們已變成餓鬼,吃的、飲的都沒有,境況堪憐。目連看了后覺得很心痛,于是就運(yùn)用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可惜飯菜一送到口邊,就立即化為火焰,目連看到這種情境后非常心痛,就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼,佛祖教訓(xùn)他說,他的母親在世時(shí),種下了不少的罪孽,所以死后就墮入餓鬼道中,萬劫不復(fù),這孽障不是他一人能夠化解的,必須集合眾人的力量,于是「目連」就聯(lián)同一眾高僧,舉行大型的祭拜儀式,以超渡一眾的亡魂。后來,這個(gè)傳說一直流傳后世,逐漸形成一種民間習(xí)俗,每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會(huì)宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來的餓鬼,以化解其怨氣,不至于遺害人間,久而久之,就有了盂蘭節(jié)這一節(jié)日農(nóng)歷七月,中國(guó)習(xí)俗上稱它為鬼月,謂此月鬼門關(guān)大門常開不閉,眾鬼可以出游人間。普是普遍的意思,度是廣度墮落三惡道的眾生早日離開,超登三善道,甚至超生西方極樂世界去享受大樂。所謂三惡道是指畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生早日超脫。三善道是指天道、人道、阿修羅道。在臺(tái)灣每逢農(nóng)歷七月十五日,不管佛教還是道教,到了這一天,都會(huì)舉行「普度」,筆者希大家能夠以慈悲心來同情一切生靈的產(chǎn)命,不要亂殺害,可以用香花、水果、素菜等來供奉祭祀普度,這才不會(huì)辜負(fù)釋迦佛祖的慈悲心及目連的大孝心。否則,明明是普遍的救度生靈早日超生的善舉,變成了普殺的日子,那不是很可悲之事。阿彌陀佛!
詳細(xì)介紹
清明
清明(四月初五)是上墳的日子,同時(shí)有踏青的習(xí)俗,把新土往墳上揚(yáng),添墳。以前清明也叫寒食節(jié),曾長(zhǎng)達(dá)百日,曹操改為一天,唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食后,從宮中傳出新火。這個(gè)節(jié)日,也是紀(jì)念春秋的介子推的。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生,申生被逼自殺。申生的弟弟重耳,為了躲避禍害,流亡出走。在流亡期間,重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子,大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人,一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次,重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳,從自己腿上割下了一塊肉,用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后,重耳回國(guó)做了君主,就是著名春秋五霸之一----晉文公。晉文公執(zhí)政后,對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?墒,差人去了幾趟,介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)。可是,當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí),只見大門緊閉。介子推不愿見他,已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,沒有找到。于是,有人出了個(gè)主意說,不如放火燒山,三面點(diǎn)火,留下一方,大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅后,終究不見介子推出來。上山一看,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣,然后安葬遺體,發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞,洞里好象有什么東西。掏出一看,原來是片衣襟,上面題了一首血詩:割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。柳下作鬼終不見,強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧,勤政清明復(fù)清明。晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推,晉文公下令把綿山改為“介山”,在山上建立祠堂,并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié),曉諭全國(guó),每年這天禁忌煙火,只吃寒食。走時(shí),他伐了一段燒焦的柳木,到宮中做了雙木屐,每天望著它嘆道:“悲哉足下!薄白阆隆笔枪湃讼录(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼,據(jù)說就是來源于此。第二年,晉文公領(lǐng)著群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,只見那棵老柳樹死樹復(fù)活,綠枝千條,隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹,像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前,珍愛地掐了一下枝,編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后,晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”,又把這天定為清明節(jié)。以后,晉文公常把血書帶在身邊,作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明,勵(lì)精圖治,把國(guó)家治理得很好。晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè),對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天,大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥,捏成燕子的模樣,用楊柳條串起來,插在門上,召喚他的靈魂,這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后,寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食,人們即不生火做飯,只吃冷食。在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方,則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明,人們把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋后,以示懷念。清明還要插柳枝,戴柳條帽,放風(fēng)箏,蕩秋千。
中元
中元(七月十五)本是民間祭祖的日子,后定為地宮圣誕,而地宮掌管地獄之門,這一天地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日,已故祖先可回家團(tuán)圓,因此又是鬼節(jié),是中國(guó)三大冥節(jié)中最重要的一個(gè),設(shè)有道場(chǎng),放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng),內(nèi)容是為死者的靈魂超度。佛教這一天是盂蘭盆會(huì)的日子,內(nèi)容也是為亡靈超度,盂蘭本意是解放倒懸,來自目蓮救母的故事.盂蘭盆是印度梵語!暗箲摇钡囊馑迹緛磉@個(gè)節(jié)日與中國(guó)的中元沒有關(guān)系,但剛好中國(guó)本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天,于是“盂蘭盆會(huì)”的故事與中元相融合,并加入許多中國(guó)化的元素,比如與儒家的孝道思想結(jié)合,形成了具有教化作用的中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——中元鬼節(jié)。中國(guó)的鬼文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在原始社會(huì),人類崇尚萬物有靈思想,《禮記?祭法》載:“大凡生于天地之間者皆曰命。萬物死曰折,人死曰鬼。”到后來,鬼的概念越來越清晰地從萬物有靈論中分化出來,形成獨(dú)特的文化,構(gòu)成了龐大的鬼魂體系,如地獄、冥君、十殿閻王和判官、黑白無常、牛頭馬面、孟婆等冥吏,并集中反映在民間的習(xí)俗、節(jié)日和鬼故事里。
寒衣
每年農(nóng)歷十月初一,謂之“十月朝”,又稱“祭祖節(jié)”。為送寒衣節(jié)。亦稱冥陰節(jié),這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。與春季的清明節(jié),秋季的中元節(jié),并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。為免先人們?cè)陉幉艿馗だ涫軆,這一天,人們要焚燒五色紙,為其送去御寒的衣物,并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一,燒寒衣,寄托著今人對(duì)故人的懷念,承載著生者對(duì)逝者的悲憫。同時(shí),這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來,所以也是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
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